Para servir al infinitamente Lama compasivo y
a la Triple Joya, el Señor Jigten Sumgön determinó beneficiar incesantemente a
los demás. Siete años antes un hombre había venido, pidiéndole que realizara la
ceremonia de votos de upasaka, pero él había declinado hacerlo. Lamentando que él no había concedido al
hombre su deseo, le pidió que volviera, después de lo cual realizó el rito.
Puesto que incluso las hormigas en su cueva
se estaban moviendo hacia el norte, él salió y fue a la cima de una montaña
donde se oyó un trueno enorme justo por encima de su cabeza. Al mismo tiempo se
oyó un trueno desde el norte, así que los tomó como señales de que su fama
podía impregnar toda la tierra. Pensó
sobre ir al norte y permanecer en la montaña entre los nómades y los habitantes
de la ciudad. Luego Lama Yal llegó y le
pidió que realizara ritos por el aniversario del parinirvana del Señor
Phagmodrupa. Primero dijo: «Hice una promesa de practicar meditación, no
realizar ritos. Así que por ahora debo simplemente meditar.» Pero el Lama
volvió a insistir, reuniendo una gran cantidad de ofrendas para la ceremonia, incluyendo
carne y alcohol. Durante el rito Namka
Gyen, la hija del Lama Thopa Drupa, apareció desnuda y en postura de danza. En
ese momento pensó el Señor Jigten Sumgön: “¿Es virtuoso llevar a cabo este
ritual o no? Quizás esta aparición es
debido al hecho de que no soy un monje.
Para beneficiar a los seres sensibles, debo tomar los votos de
monje. Además, de ese modo cumpliré el
deseo del Señor Phag-modrupa.» Así que él
tomó los hábitos de monje.
De Phagmodru fue a Won en compañía del
meditador Sherab Wophul. Allí, hizo ofrendas de un rollo de seda, una turquesa,
etc., y junto con otros monjes recibió la ordenación completa de Khenpo
Tselungpa. En esa época, tenía treinta y cinco años de edad. En los dos años
siguientes disfrutó del desempeño de los diferentes estados de smadhi.
Con Khenpo Tselungpa y otros maestros, Jigten
Sumgön estudió el texto raíz de Vinaya y el Sutra Pratimoksha, haciendo
ofrendas de mandala y plegarias de siete ramas durante cada sesión y realizando
la inseparabilidad entre la ley natural y la ley espiritual. En Sangri, meditó
sin parar en una choza durante tres meses, atrayendo a ese lugar a unos diez
prominentes Lamas, incluyendo a Lama Sangriwa Drakkar. Su fama se extendió a lo
largo y ancho. Cuando el Lama Tsariwa participó
en un diálogo con él sobre las enseñanzas, una fuerte devoción surgió en su
mente. Cuando otros le preguntaron sobre cómo él encontró al Señor Jigten
Sumgön, el Lama Tsariwa respondió: «Él es de hecho como un Buda.» Después de
esto los monjes le invitaron a volver al monasterio de Phagdru, donde él mostró
a Lama Shang las formas de meditar sobre el prana. Aunque este Lama estaba
enfermo en ese momento, fue totalmente curado dentro de los quince días después
de recibir las enseñanzas. Fue a petición de Lama Shang que Jigten Sumgön
compuso la Alabanza a la vida de
Phagmodrupa, que fue el primer texto que escribió. Sus asistentes, Gomshe y
Palchen, le pidieron organizar un festival de especial bendición para traer
prosperidad, por lo que él colocó flores, té y mantequilla en una bolsa
auspiciosa. Desde entonces la zona siempre ha sido fructífera.
Una noche Jigten Sumgön tuvo un sueño en el
que el Señor Phagmodrupa le daba su propio cojín. Al día siguiente todos los
monjes se reunieron y le hicieron ofrendas, diciendo: «Este asiento entero [el monasterio]
es ofrecido a usted.» Esa noche, el Señor Jigten Sumgön, acompañado de otros
dos monjes, salió del lugar y fue a Tho. Allí mucha gente le hizo ofrendas y le
pidió que se quedara, pero él no aceptó. Naksho Khenpo y Dorje Gyaltsen
vinieron a verlo, mencionando que había un lugar llamado Drikung, cerca de la
montaña de Roca blanca de Ti-dro. A su
vez, el Señor Jigten Sumgön sintió que debería ir allí para la práctica de
meditación. Esa noche tuvo un sueño en
que una deidad local llamada Lha-pel, que vestía una piel de tigre y golpeaba
un tambor enorme, vino a visitarlo.
En el camino a Kyishö Gangbu, un lugar oscuro
y ensombrecido, realizó mudras que causaran que el sol brillara. Él también dio la instrucción de meditación a
ciervos y antílopes. Su capacidad para
dar enseñanzas a los animales hizo extender su fama por todo el país.
En Sangphu otorgó el voto del Bodhisattva a
petición de Lopon Jamseng y otros monjes, que le honraron enormemente. Al instante llegaron Palchen-po Choye, Gompa
Sherab Yo, Naksho Khenpo, Phajo Dorje Gyaltsen y Lama Sangriwa. Cuando partió Naksho Khenpo, Jigten Sumgön lo
hizo con un séquito de cuatro hacia Tselung. Allí, Nepo Monlam Senge dijo: «Por
favor, lléveme a Drikung con usted.» Jigten Sumgön estaba contento, y en el
decimocuarto día del doceavo mes llegaron a Chu-ngar. Al día siguiente llegaron
a Drikung Thel, donde los habitantes de la llanura se reunieron para darles la
bienvenida. Lama Me-nyak le dijo a sus
discípulos: «En ese peñón hay un maestro que sabe cómo meditar, por lo que
deben ir a buscarlo para recibir instrucción.» Cerca de diez monjes, incluyendo
a Gompa Konchog Pagan Tharpa, Gompa Bhande y otros lo invitaron, homenajeándolo
sumamente, y recibieron las enseñanzas. Así, más de cien monjes se reunieron
alrededor de él, aunque él solo tenía la intención de meditar. Konchog
Gyaltsen, quien actuó como su mecenas, le pidió que viniera a Kuthang, mientras
Pön Marpa se comprometió a hacer una imagen de arcilla del Señor Phagmodrupa y
ofrendarla a él. Pero el Señor Jigten
Sumgön dijo: «No es adecuado hacer una imagen de arcilla, sino sólo de metales
preciosos.» Por eso, Drum Ton del Do
inferior y Lopon Gyalwa hicieron ofrendas de plata para ello.
Monjes que en tres años habían terminado sus
estudios vinieron de Kyishö, hicieron ofrendas de muchos textos, pidieron más
instrucciones y experimentaron la meditación.
Durante este tiempo el Señor Jigten Sumgon fue invitado a Phatsen Nyar y
Nyarpo. Él quería ir al Monte Kailash,
pero Jangchub Gyaltsen le ofrendó el monasterio de Punda, permaneciendo allí en
un mes de retiro. Designó a Palchen Dorje
Yeshe como cabeza de ese monasterio, y partió por la noche con un séquito de
cuatro. Cuando llegaron a la parte
inferior del paso Drongbu, vieron muchos mirlos volando. El Señor Jigten Sumgön
se detuvo y meditó allí, luego construyó un tho
(estupa de rocas). Algunos bandidos se acercaban arriba del otro lado del paso
y sabiendo esto el Señor Jigten Sumgön, dijo: «Vendrán ladrones, pero si
consiguen ir más allá del paso, entonces no soy un yogui.» El Señor Jigten
Sumgön y su séquito se cambiaron su ropa para que así ninguno los reconociera y
procedió en su camino.
Cuando llegaron al paso de Droktse, muchas
personas los reconocieron y les invitaron a un lugar habitado por nómadas,
donde fueron altamente honrados y respetados.
Luego se dirigieron al monasterio de Kyung Gom en Ko-Kyim donde se
reunió una gran multitud y realizaron una ceremonia. El Señor Jigten Sumgön dio muchas enseñanzas
e hizo té para la asamblea. Gente venida
de Drikung le hizo ofrendas, y él les dio vastas y profundas enseñanzas de dedicación. Apareció un arco iris encima de su trono y
todos los reunidos sintieron fuerte devoción. Aunque los días de invierno eran
cortos, el sol seguía estando alto en el cielo todo el tiempo en que él estaba
sentado en su trono, pero tan pronto como descendía la noche, el sol caía. Así, cada uno se dio cuenta de que tenía el
poder para suspender al sol. Muchas
personas con enfermedades fueron curadas de sus afecciones.
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