Tristeza 2

KARMA 

Chokyi Nyima Rinpoche

¿Por qué necesitaríamos el Dharma? ¿Por qué es una buena idea  estudiar  las  enseñanzas  del  Buddha?  Estudiar  el Dharma es una buena idea porque no vemos las cosas claramente, como realmente son. Hora tras hora, día tras día, mes tras mes y año tras año, las ilusiones nos engañan constantemente. Nada  es  lo  que  parece.  Nada  dura.  Sin  embargo, nuestra  experiencia  se  siente  tan  real  y  reaccionamos con apego, aversión o indiferencia. 

Karma es acción: acciones que tomamos que nos dejan una huella que  determina  nuestra  experiencia futura. Siempre que nos guste o simpaticemos con algo o alguien, esta es una forma sutil de karma negativo. Esto se debe a que gustar algo es un aspecto sutil del apego. Y cada vez que no nos gusta o no estamos de acuerdo con alguien o algo, esta es una forma sutil de karma negativo. Eso es porque no gustarle algo es una forma de aversión. Lo mismo ocurre con la indiferencia: "No me importa" es básicamente una expresión de  ignorancia,  por  lo  que  también  es  una  forma  sutil  de karma negativo. Si verificamos, es fácil notar que nuestros pensamientos siempre toman una de esas tres pistas. 

En  resumen,  las  cosas  que  en  realidad  no  son  reales  nos atraen. Pero debido a que los experimentamos como reales, también asumimos instintivamente que están aquí para quedarse. Así es como funciona nuestro engaño. Lo mismo se aplica a las cosas que no nos gustan. Cada vez que nos encontramos con alguien o algo que no nos gusta, se siente tan sólido y real. Nuestros sentimientos son intrusivos y convincentes,  por  lo  que  nunca  nos  detenemos  a  considerar  si nuestra experiencia incluso refleja cómo son realmente las cosas.  
 
ENTENDER EL BUDISMO
Las personas de otras religiones a menudo conocen bastante su religión, pero lamentablemente ese no es siempre el caso con los budistas. Para ser sincero, la mayoría de los budistas no saben de qué se trata realmente el budismo, es decir, de qué  se  trata  todo.  Muchas  personas  quedan atrapadas  en detalles rituales o filosóficos que, por supuesto, son parte de toda la empresa pero que de ninguna manera son cruciales para el corazón de la tradición. De esa manera, el budismo se parece mucho a cualquier otra religión típica. De hecho, en la superficie, lo que hacemos no es tan diferente de las personas que siguen otras religiones. Tratamos de ser amables, cariñosos y buenos, y podemos decirnos que esto es básicamente de lo que se trata el budismo. Creemos en el Buddha, mientras que otros creen en Dios, Allah o alguna otra divinidad, pero básicamente todo equivale a lo mismo. En realidad, ¡hay bastantes budistas que piensan así! Sin  embargo,  como  budistas  modernos  e  inteligentes  del siglo XXI, es nuestra responsabilidad ser plenamente conscientes de lo que realmente es el budismo. ¿Por qué practicamos las enseñanzas del Buddha? ¿Cómo las practicamos de la  mejor  manera  y  de  modo  más  efectivo?  ¿Y  cuál  es  el resultado  neto?  Muy  pocas  personas  saben  realmente  las respuestas a estas preguntas. Obviamente, la forma en que nos  comportamos  no  es  importante.  Pero  para  todas  las escuelas budistas, la cuestión clave siempre ha sido la comprensión de dos temas: las dos verdades y el origen dependiente. 

Las dos verdades se refieren a la verdad última y la verdad relativa. La última es la naturaleza de la realidad, la forma en que las cosas son en realidad, mientras que la relativa es la  forma  en  que  las  cosas  nos  parecen,  la  forma  en  que parecen ser. 

El  origen  dependiente  significa  que  todo  se  vuelve dependiente de otra cosa. En otras palabras, toda existencia es  condicionada  y  contingente.  El  origen  dependiente  es profundo y complejo. Es raro conocer gente que realmente lo entienda. No obstante, el origen dependiente se encuentra en el corazón de las enseñanzas del Buddha. 

Un famoso verso budista dice:
Todos los fenómenos aparecen por causas.
El Buddha ha enseñado esas causas,
Y también lo que provoca su cesación.
Esto es lo que el Gran Mendicante ha enseñado.

Entonces, como budistas modernos e inteligentes, nuestro objetivo debería ser comprender el origen dependiente.
 
¿POR QUÉ MOLESTARSE?
Antes de hacer cualquier otra cosa, debemos tener claro por qué  seguimos  las  enseñanzas  del  Buddha.  Necesitamos entender  y  experimentar  por  nosotros  mismos  de  qué  se trata realmente el budismo, y necesitamos saber qué resultados obtenemos de nuestra práctica. 

La razón por la que estudiamos las enseñanzas del Buddha es que nuestra percepción no está en contacto con la realidad, y nuestras emociones causan dolor a los demás y a nosotros  mismos.  Y  así  estudiamos  las  enseñanzas  del Buddha porque queremos dejar de ser engañados. Es por eso  que  escuchamos,  reflexionamos  y  buscamos  adquirir experiencia práctica con el Dharma. El resultado es el despertar definitivo: Darse cuenta de la verdadera naturaleza de nuestros pensamientos, esos mismos pensamientos que de otro modo nos persiguen, evitando que veamos las cosas como realmente son. En su naturaleza básica, nuestros pensamientos  son  sabiduría:  sabiduría  pura,  no  conceptual. Cuando  estudiamos  y  entrenamos  en  la  aplicación  de  las enseñanzas del dharma, es con el propósito de experimentar directamente esta realización.
 
VARIACIONES
Todas  las  escuelas  budistas  coinciden  en  que  el  origen fundamental es el punto central. De hecho, si hemos comprendido completamente el origen dependiente, en realidad no hay nada más que podamos comprender. Todos están de acuerdo en esto. Aun así, las diferentes escuelas explican el origen dependiente de manera ligeramente diferente. Eso es porque  las  personas  no  son  todas  iguales.  Las  diferentes tradiciones enseñan en sus propias formas específicas para que  todos  puedan  encontrar  un  medio  de  comprensión: pueden ser breves y concisas o complejas y elaboradas. Si bien las presentaciones y los estilos pueden diferir de esta manera, el tema siempre permanece igual: La forma en que aparecen las cosas a través de un origen dependiente y la verdadera naturaleza de lo que aparece.
 
LA PRÁCTICA ES IMPRESCINDIBLE
A  menos  que  practiquemos  las  enseñanzas  a  través  del estudio, la reflexión y la meditación, estamos atrapados en la rutina de estar controlados por nuestros pensamientos y hábitos. La forma en que pensamos y percibimos el mundo es  errónea.  Nuestra  conciencia  está  estructurada  de  tal manera que no importa cuán cuidadosamente pensemos, no importa cuán duro podamos tratar de comprender el mundo que nos rodea, la conclusión a la que llegamos siempre es diferente de cómo son las cosas en realidad, y es nuestra actuación desde esta percepción errónea la que conduce al sufrimiento.
 
PENSAMIENTO, EMOCIÓN Y ACCIÓN
Nuestros pensamientos descontrolados nos impiden sentirnos contentos y a gusto en el momento presente. Constantemente tenemos la sensación de que hay algo más que hacer y lograr, algo más que lo que está aquí ahora. Siempre hay algo por lo que queremos ir y algo más que estamos tratando de evitar. La presión aumenta, y una vez que cedemos, nos comportamos de maneras lamentables, tanto para los demás como para nosotros mismos. Ya sea sutil o grosero, nuestra codicia  y  enojo  siguen  generando nuevos  sentimientos  y pensamientos, por lo que las cosas se siguen complicando. Por  ejemplo, podríamos  comenzar  a  pensar  en  nosotros mismos como muy especiales y así desarrollar un tipo de orgullo poco saludable. Ese engreimiento y autoestima pueden llenarnos de celos y envidia, haciéndonos incapaces de sentirnos felices cuando las cosas van bien para los demás. Tal estado mental es malsano ahora y destructivo a largo plazo.
 
APEGO, AVERSIÓN E IGNORANCIA
Nuestros pensamientos, sentimientos e ideas sobre el mundo son engranajes en la maquinaria que conforma nuestra mente pensante. Incluso cuando simplemente nos gusta algo, ya estamos ocupados acumulando deseo. Por otro lado, cada vez que hay algo que no nos gusta, ya estamos involucrados con una  sutil  forma  de aversión.  Finalmente,  cada vez que no nos importa y simplemente no queremos molestarnos, estamos alimentando nuestra opacidad e ignorancia. Al final, no importa cómo pensemos y qué pensemos, solo hay  esas  tres  opciones:  agradar,  no  gustar  y  no  querer molestarnos. También debemos recordar que la fuente última de apego y aversión es la ignorancia. Todos ellos alimentan nuestra conciencia engañada, por lo que podemos estar seguros  de  que  el futuro  traerá aún  más confusión  y que nuestras emociones negativas se volverán más abrumadoras de lo que son ahora. 

El  apego,  la  aversión  y  la  ignorancia  hacen  que  el  sufrimiento sea algo seguro. Cuantas más emociones negativas desarrollemos en base a ellas, más miserable será nuestra experiencia  del  mundo.  La  cosmología  budista  habla  de reinos infernales donde la manifestación del sufrimiento es insoportable y completamente abrumadora. Por otro lado, se dice que si seguimos generando pensamientos positivos, tarde o temprano experimentaremos reinos con placeres divinos. Sin embargo, ninguno de esos estados perdura, todos son temporales. Como todo lo demás producido por causas y condiciones, los estados celestiales son no permanentes. Mientras  nuestras  acciones  y  pensamientos  dependan  del apego,  la  aversión  y  la  ignorancia,  estamos  obligados  a sufrir.
 
EL PUNTO ÓPTIMO DE SALIDA
Nuestra tarea como budistas es liberarnos del círculo vital que implica ignorancia y sufrimiento. La buena noticia es que  nuestra  situación  actual  como  humanos  ofrece  una oportunidad única para hacer precisamente eso. ¿Cómo? La cosmología  budista  describe  tres  tipos  de  existencia,  también conocidos como reinos: el reino del deseo, el reino de la forma y el reino sin forma. Como humanos nacemos en el reino del deseo, y aquí experimentaremos automáticamente mucho sufrimiento y crudas emociones negativas. Ese no es el caso con aquellos que nacen en una morada divina en el reino de la forma o en el reino sin forma. Pero no importa cuán hermosos y deliciosos puedan parecer los estados divinos  superiores,  el  reino  ideal  para  la práctica  profunda  y efectiva es el de los humanos. 

Nuestro cuerpo  humano  está  sujeto a  la  influencia  de  los elementos, y nuestra conciencia experimenta todo tipo de emociones negativas. Sin embargo, si recibimos poderosas instrucciones sobre cómo realizar la sabiduría, pronto podremos  manifestar  una  amplia  gama  de  las  maravillosas cualidades del despertar. En un estado divino, tal cosa no sucede.  El  cuerpo  y  la  mente  de  un  dios  pueden  parecer mucho más espléndidos y magníficos, pero en términos de despertar de la ignorancia, no son ideales. Es por eso que realmente  no  podríamos  estar  en  una  situación más afortunada que esta. Como humanos en este mundo, tenemos todo lo que se necesita. Pero, aun así, tenemos que aprovechar  la oportunidad  y  aceptar  el  desafío.  De  lo  contrario, simplemente nos tambalearemos en confusión y miseria. Y cuando un día esta vida termine, procederemos a tener más ignorancia  y  sufrimiento.  En  resumen,  nuestro  futuro bienestar depende de nuestro aprendizaje para aplicar las instrucciones. 

ESPERANZA Y MIEDO
¿Por qué sufrimos? Sufrimos por la esperanza y el miedo. Dondequiera que haya esperanza y miedo, sigue automáticamente el sufrimiento. Cuando no podemos apreciar lo que tenemos aquí y ahora, seguimos esperando algo más. Al mismo tiempo, tememos lo desconocido. Sufrimos porque nada  es  seguro.  Nunca  podremos  saber  con  certeza  qué sucederá después. Ni siquiera sabemos qué pasará dentro de cinco minutos.
 
FALTA DE AMOR
Vivimos  en  una  época  en  que muchos  adolescentes  están deprimidos y sienten que sus vidas están vacías y sin sentido. Algunos incluso van tan lejos como quitarse la vida. Otros adormecen su dolor con drogas y alcohol. El problema no es que les falte educación o recursos, sino que, sin embargo,  son  profundamente  infelices.  Otros  niños  representan sus  sentimientos  volviéndose  fríos  e  indiferentes.  Aquí  la tecnología moderna definitivamente lleva parte de la culpa. La  tecnología  es  útil,  pero  también  puede  hacer  mucho daño, como cuando los juegos de computadora convierten la violencia en entretenimiento. En cualquier caso, la raíz de todo esto es la confusión. ¿Y de dónde viene esta confusión? Viene de una falta de amor.
 
SUPERFICIALIDAD
Debemos  tener  cuidado  de  no  convertirnos  en  personas superficiales.  La  religión  puede  convertirse  fácilmente  en una especie de entretenimiento, una forma de socializar y hacer nuevos amigos. Un sentimiento acogedor de comunidad mezclado con una pizca de fe, un ritual aquí y allá, y algunas canciones agradables para cantar en el camino: Si ese es nuestro enfoque hacia la religión, lo que hagamos será bastante superficial y perderemos cualquier sentido real de lo  que  trata  nuestra  religión.  Este  tipo  de  cosas  también sucede  en  los círculos  budistas.  Por  supuesto,  eso  no  significa que debamos olvidarnos de nuestros templos, textos, imágenes,  prendas  especiales,  rosarios  y  demás.  Pero  es importante recordar que todas esas cosas son secundarias. 

DE: Tristeza, Amor y Apertura. Capítulo 1.