Tristeza 1

 

PROPONER

Chokyi Nyima Rinpoche

Todos sabemos la importancia de tener la actitud adecuada cuando  comenzamos  un  nuevo  proyecto.  Este  libro  trata sobre el Dharma, las enseñanzas del Buddha, y cuando se trabaja con el Dharma es importante estar motivado por un deseo  particular.  Es  importante  sentir  que,  a  medida  que aprendemos y entrenamos, queremos que el resultado sea útil  y  beneficioso  para  todos,  para  todos  los  seres.  Por  lo tanto, en este punto sería bueno pensar así:
Lo que estoy a punto de hacer ahora es algo que tiene el
poder  de  superar  todas  mis  emociones  negativas  y
pensamientos confusos. Me llevará por un camino que
lleva de un momento alegre a otro, el camino directo
hacia la liberación y el despertar. Quiero compartir esa
alegría con todos los seres.

Pensar así nos cambia de inmediato. Nos calma y nos relaja. Nos  hace abrirnos  a  los  demás,  y  comenzamos a  notar  la tristeza y el dolor que todos llevan consigo. Una mente que realmente se preocupa por el bienestar y la felicidad de los demás es un hermoso jardín donde las flores de la sabiduría y la visión pueden florecer.
 
PARA QUÉ VIVIMOS
El budismo ve esta vida como solo una entre muchas. Esta vida actual comenzó cuando nacimos, y terminará cuando un  día  muramos.  Durante  esta vida, confiamos  en ciertas cosas  para  evitar  daños  y  para  apoyarnos.  Como  niños pequeños, confiamos en nuestros padres para la seguridad y comodidad. A medida que crecemos, vamos a la escuela y recibimos una educación, confiando en que esto será bueno para  nosotros.  Cuando  en  algún  momento  sentimos  que hemos  aprendido  lo  sufi-ciente,  buscamos  un  trabajo  que pueda pagar nuestras facturas y brindarnos entretenimiento y  diver-sión.  Confiamos  en  todas  estas  cosas,  junto  con nuestra familia, amigos, posesiones y posición social, para dar  estructura  a  nuestras  vidas  y  hacernos  felices.  En realidad,  todo  lo  que  hacemos  está  motivado  por  la búsqueda de la felicidad.
 
NADA DURA
Sin embargo, a medida que buscamos la felicidad, a menudo encontramos que nuestra situación termina siendo bastante diferente de lo que realmente queríamos. La razón por la que  terminamos  con  esa  experiencia  es  que  todo  en  este mundo ocurre debido a algo más. En otras palabras, nada existe  inde-pendientemente.  El  budismo  se  refiere  a  esto como existencia condicionada, y la existencia condi-cionada se caracteriza por ser no permanente. Podemos ser personas muy inteligentes que hemos logra-do mucho, o tal vez solo tenemos suerte y, naturalmente, todo sigue nuestro camino. En  cualquier  caso,  nada  permanece  igual,  y  tarde  o temprano los vientos de la fortuna cambian. De repente nos encontramos en una situación radicalmente diferente. A lo largo  de  todo  esto,  seguimos  envejeciendo,  y  un  día moriremos y dejaremos de existir. Esto puede sonar un poco duro,  pero  es  un  hecho  simple  de  la  vida.  Y  si  estamos dispuestos a enfrentar los hechos, ya nos estamos abriendo a algo que  es mucho mayor que nuestras preocupaciones habituales. 

EL SIGNIFICADO DE LA VIDA
Deseamos que nuestras vidas sean significativas. Y muchos de nosotros pensamos que una vida significativa es algo en lo  que  podemos  trabajar,  a  través  de  ciertos  eventos  que podemos experimentar,  cosas  que  podemos  adquirir  o personas  que  podemos  conocer.  ¿Pero  qué  estamos
buscando  realmente?  ¿Qué  es  realmente  posible  en  esta vida?  ¿Qué  obtenemos  de  todas  las  cosas  que  hacemos? Cuando  esta  vida  termine,  no  podremos  llevarnos  nada. Olvídate del dinero y las posesiones, ni siquiera podemos traer a las personas que más amamos. Esta vida culmina en una separación forzada y final de todo y de todos los que hemos amado y querido. Nos hemos esforzado tanto para sacar algo de esta vida. Hemos estado nadando en un mar de pensamientos e ideas. Y tal vez hemos logrado mucho. Quizás  tengamos  dinero  en  el  banco.  Quizás  seamos populares  y  tengamos  muchos  amigos  y  una  familia amorosa. Pero sea lo que sea que tengamos, tendremos que despedirnos el día en que la muerte toque nuestra puerta. 

Piensa cuidadosamente: ¿Has logrado todo lo que querías? ¿Es todo exactamente como debería ser? Si la respuesta es sí, entonces  todo  está  muy  bien.  Pero  muy  pocas  personas están perfectamente felices y contentas con sus vidas. Para usar  una  expresión  tibetana,  esas  personas  son  tan  raras co-mo las estrellas en el cielo durante el día. Seamos honestos: todos conocemos la persistente sensación de que falta algo, que las cosas no son tan buenas como deberían ser, la sensación de que nuestra vida debería ser mejor.
 
PENSAMIENTOS Y EMOCIONES
La forma en que funcionan nuestras mentes hace que sea bastante imposible estar contento. Estamos controlados por nuestros  pensamientos,  que  son  inquietos.  Siempre  son fluctuantes,  nunca  son  capaces  de  descansar  en  calma, alegría  y  satisfacción,  que  simplemente  no  están  en  la naturaleza de los pensamientos. Siempre hay una sensación persistente de que algo no es lo suficientemente bueno, una voz  que  nos  susurra  que  todo  sería  mucho  mejor,  si  tan solo...

Pensar  automáticamente  crea  una  percepción  de  que  las cosas no son del todo correctas. Nunca estamos realmente cómodos, porque seguimos siendo incapaces de apreciar el momento  presente  tal  como  es.  Siempre  hay  algo  que deseamos y algo que queremos evitar. Seguimos cambiando entre  la  esperanza  y  el  miedo,  lo  que  a  su  vez  crea  otras emociones,  las  cuales  pueden  volverse  fuertes  y destructivas.  Tome  el  apego  y  la  aversión,  por  ejemplo. Cuando  el  apego  y  la  aversión  comienzan  a  dar  forma  a nuestra conciencia, es solo cuestión de tiempo antes de que nos  lleven  a  actuar.  Tarde  o  temprano  iremos  por  lo  que deseamos  y  trataremos  de  evitar  lo  que  no  nos  gusta. De hecho,  todo  lo  que  pensamos,  decimos  o  hacemos  es  la expresión  de  las  emociones  que  deambulan  por  nuestra conciencia. Y tales acciones tienen consecuencias. Cuando nuestros  pensamientos  confunden  nuestras  mentes  y  se embriagan de emociones, los resultados de nuestras acciones serán dolorosos para nosotros y para los demás. No hay otro resultado posible.
 
LA NATURALEZA DE LOS PENSAMIENTOS
Esto  puede  sonar  extraño,  pero  a  pesar  de  que  nuestros pensamientos  se  manifiestan  de  manera  tan  negativa  y tienen resultados tan severos, la verdadera naturaleza de los pensamientos no es más que sabiduría. Los pensamientos no contienen nada más que la vigilia. Eso es lo que debemos darnos  cuenta.  El  Dharma  está  aquí  para  ayudarnos  a descubrir que la verdadera naturaleza de los pensamientos no  es  más  que  la  vigilia.  Esta  es  la  única  forma  en  que podemos romper los engaños del pensamiento. 

Al  final,  esta  es  la  verdadera  razón  por  la  que  recibimos instrucciones y tratamos de comprender de qué se trata el Dharma. Por eso ponemos en práctica las enseñanzas; por eso meditamos. Si permitimos que nuestros pensamientos sigan actuando como lo hacen ahora, nunca encontraremos felicidad  en  el  momento  presente.  Siempre  estaremos huyendo de una cosa y persiguiendo otra.
 
LA PRÁCTICA DE DHARMA NO ES UN HOBBY
El  Dharma  nos  advierte  contra  el  poder  destructivo  de nuestros  pensamientos  y  nos  enseña  cómo  reconocer  su verdadera  naturaleza.  Revela  qué  es  realmente  un pensamiento:  sabiduría  y  vigilia.  El  Dharma  nos  invita  a descubrir  la  sabiduría,  la  compasión  y  el  poder  que  son intrínsecos a nuestro pensamiento. Ese es el propósito de la práctica  del  Dharma:  permitirnos  reconocer  y  familiarizarnos  con  la  verdadera  naturaleza  de  los  pensamientos. Eventualmente,  de  manera  perfecta  podemos  ser  libres  y confiables  en  nuestro  reconocimiento.  Por  lo  tanto,  es importante darse cuenta de que el Dharma no es un pasatiempo.  Es  crucial  que  comprendamos  el  propósito  del Dharma  y  sepamos  cómo  practicarlo  correctamente.  El Dharma debe convertirse en una prioridad real en nuestras vidas  para  poder  cultivar  verdaderamente  este  reconocimiento.
 
 PREOCUPACIONES
Tal como están las cosas, nada en este mundo tiene ningún sentido  real  o  tiene  un  significado  más  profundo.  Fama, estatus,  poder,  dinero:  por mucho  que  tengamos,  todo  es insatisfactorio y frágil. Trabajamos muy duro para obtener lo que queremos, pero cuando finalmente logramos lo que deseamos,  de  repente  ya  no  es  tan  emocionante.  Rápidamente nos sentimos aburridos y perdemos interés. Aun así, perdemos el sueño con la preocupación sobre cómo proteger nuestras  inversiones  mientras  fantaseamos  con  los  logros futuros. Las preocupaciones de aquellos que tienen pocas o ninguna  posesión  generalmente  se  limitan  a  encontrar comida  y  tener  un  techo  sobre  sus  cabezas.  No  me  malinterpreten,  no  digo  que  la  pobreza  haga que  la  gente  se conforme. Estoy diciendo que cuanto más dependemos de las circunstancias externas para hacernos felices, más miserables nos volvemos. 

¿De  qué  sirve  la  abundancia  material  si  estamos  mentalmente empobrecidos? Necesitamos sentir-nos felices, seguros, prósperos y cómodos, pero ¿no son todas esas necesidades  principalmente  men-tales?  La  verdadera  felicidad viene  de  apreciar  lo  que  tenemos  y  estar  menos  preocupados,  menos  asustados.  Sin  embargo,  siempre  estamos buscando  algo.  Así  era  cuando  éramos  niños,  y  todavía estamos  así  hoy.  ¿Qué  es  lo  que  realmente  estamos  buscando? Es la sensación de éxito. Pero, ¿qué significa eso? ¿Y cómo  llegamos  allí?  Mientras  seguimos  esperando,  intentando,  esforzando  y  trabajando  duro,  también  seguimos envejeciendo, y un día nuestra salud comienza a fallar. La tragedia  es  que  nunca  llegamos  a  un  punto  en  el  que sentimos que obtuvimos lo que queríamos. 

Continúa...

DE: Tristeza, Amor y Apertura. Capítulo 1.