Deidades iracundas tántricas:
la psicología y el poder extraordinario
de los seres iluminados en su temible forma
Las deidades iracundas en el budismo pueden ser aterradoras, monstruosas y demoníacas en apariencia, pero en realidad son los "buenos". Las personas que podrían estar casualmente interesadas en el budismo a menudo están perplejas, incluso horrorizadas, por las deidades budistas tántricas representadas como personajes feroces. En la primera exposición, pueden parecer casi demoníacas, guirnaldas de cabezas humanas, múltiples caras aterradoras, a menudo pisando formas humanas. Cuando los occidentales exploraron el Tíbet por primera vez, informaron que los tibetanos "adoraban a los demonios". [1] ¿Qué más podrían hacer de formas aparentemente horribles más terribles que los demonios del infierno bíblico mismo?
Las deidades feroces, como el aspecto feroz del poderoso Hayagriva, a menudo son mal interpretadas por los occidentales como de apariencia demoníaca. La apariencia feroz representa medios hábiles. Hayagriva (Tamdrin) es una emanación feroz de Amitabha y Avalokiteshvara, el Buda compasivo. Aquí está en Yab Yum con Vajrayogini (Vajra Varahi) que representa la unión de la compasión con la sabiduría.
"Los occidentales pueden encontrar las imágenes coléricas extrañas y confusas", escribe el psicólogo Rob Preece en The Psychology of Buddhist Tantra . [1] "Los primeros encuentros con la cultura tibetana, con sus deidades feroces y eróticas, llevaron a que su religión fuera vista con gran sospecha. Los de disposición misionera incluso intentaron convertir a los tibetanos ... para salvarlos de lo que vieron como adoración a los demonios".
Al mismo tiempo, no se puede negar el "extraordinario poder de las imágenes de deidades tántricas", agregó Preece. Estas formas son deliberadamente más terribles que los demonios; representan fuerzas que nos ayudan a transformar estos mismos demonios, ya sea que los veas como sombras psicológicas de la mente o entidades tangibles. Desde un punto de vista budista, nos ayudan a eliminar los obstáculos a la Iluminación.
Preece escribe, desde un punto de vista psicológico, “debajo del boato hay un significado profundo. Al principio es difícil de comprender, pero en nuestra búsqueda de una forma de comprender la transformación de las muchas facetas de la Sombra [2], el Tantra puede ser de gran importancia”.
¿Schwarzenegger como una deidad colérica?
El psicólogo Preece aclara la práctica iracunda con un divertido ejemplo occidental de 'Ángeles del infierno', comparando meditaciones pacíficas (como el hombre metafórico con traje a rayas) y prácticas iracundas (Schwarzenegger): “Si pensamos en una pandilla de Ángeles del infierno que se ha vuelto totalmente salvaje y anárquico, ¿cómo podría controlarse su energía? Si un hombre vestido con un traje a rayas con buenas intenciones les dijera: 'Miren, amigos, esto simplemente no sirve', podemos imaginar cuán previsiblemente irrisoria sería su respuesta. Por otro lado, si fueran abordados como una figura similar a Schwarzenegger, que parecía poderosa y dura, vestida como un hombre salvaje, desaliñado y con cicatrices, que llevaba cadenas, cuchillos y otras armas, la respuesta sería diferente. Pueden desarrollar respeto o interés y ser arrastrados a algún tipo de relación,
Las deidades iracundas, como el personaje ficticio de Schwarzenegger, encarnan características iracundas. Pueden aparecer en aspectos aparentemente demoníacos, erizados de armas, con colmillos, goteando sangre y rodeados de aureolas de fuego. Cuando un practicante serio los evoca, su poder de transformación es contundente y ciertamente muy tangible. Así como un personaje similar a Schwarzenegger se muestra con fuerza y ferocidad, para cumplir su agenda de "amor duro", las Deidades coléricas del Tantra están motivadas por la compasión. Su causa es la bodichita. La apariencia iracunda es una expresión de medios hábiles.
La encarnación de la sombra
El practicante tántrico no psicólogo entiende que estas deidades coléricas, en parte, son la encarnación misma de los karmas o emociones negativas que nos ayudan a enfrentar y controlar. Estas deidades protectoras nos ayudan a eliminar los obstáculos de nuestra práctica. Por ejemplo, Yamantaka con cabeza de toro, el "asesino de la muerte", es posiblemente la más feroz de las deidades iracundas y se considera una práctica útil para las personas con problemas de ira u odio. En un nivel superior, Yamantaka, que significa literalmente "asesino de la muerte", es una forma más aterradora que la muerte misma, y en virtud de esto, representa el mismo poder de la Iluminación para derrotar a la muerte.
Incluso Avalokitesvara, el pacífico y maravilloso Buda de la Compasión, tiene su forma terrible, Mahakala, el gran negro, como lo describe Vessantara:
"Con un grito que hace temblar al mundo, la figura, ahora azul negro, comienza a ponerse de pie... La figura gigante golpea hacia adelante, el cabello salvaje se alza hacia arriba, atado con serpientes. El cuerpo macizo, casi desnudo, ceñido solo con piel de tigre, lleva calaveras, calaveras bonitas y brillantes, como joyas. Envalentonado por la serpiente, con la boca colmillo, tres ojos deslumbrantes inyectados en sangre de una cara asombrosa, marcha hacia adelante desafiando ... "[3]
Los Dharmapalas protegen la mente
¿Por qué alguien desearía conjurar imágenes aparentemente tan horribles de la Iluminación? Vessantara explica: "En un nivel más profundo, los dharmapalas arrojan de vuelta a las sombras las fuerzas de la pesadilla y la locura que siempre amenazan con desatar y subyugar la psique humana". Curiosamente, muchos psicólogos, Preece entre ellos, han analizado la práctica iracunda y la han encontrado psicológicamente sólida. Del mismo modo, un psiquiatra podría pedirle a un paciente que enfrente sus traumas pasados, a menudo profundamente enterrados en el subconsciente, el practicante de Tantra se enfrenta a los obstáculos para la Iluminación.
Las prácticas altamente avanzadas del Tantra en realidad "transforman" los negativos, en lugar de suprimirlos.
"Hemos perdido los símbolos y los ritos de transformación que elevan al ángel oscuro de un estado inconsciente y potencialmente demoníaco a una relación consciente sana", escribe Preece. “A pesar de nuestros mejores esfuerzos para frenar y contener la naturaleza humana aberrante, las noticias diarias están llenas de sus efectos sombríos. La pregunta sigue siendo cómo transformamos en lugar de suprimir sus fuerzas ".
Dicho de otra manera, el propósito de la práctica de la deidad colérica no es otro que convertir nuestros karmas y emociones negativas en una fuerza para la Iluminación, ayudándonos a comprender el Vacío. O, más tradicionalmente, eliminando los obstáculos en nuestra práctica, ya sean externos o internos. Preece escribe: "Como una manifestación de la sabiduría del dharmakaya, encarna el poder de la sabiduría para vencer el lado demoníaco de la Sombra, no mediante represión, sino absorbiendo sus fuerzas en su naturaleza".
Las deidades coléricas suelen ser prácticas tántricas superiores
Las deidades coléricas suelen ser prácticas restringidas para los practicantes experimentados, a menudo prácticas del tantra del yoga supremo. Debido a que trabajamos con las fuerzas internas y externas más oscuras, la práctica no guiada podría considerarse peligrosa y se desaconseja activamente. Siempre se requiere un maestro calificado con linaje.
Las deidades coléricas pueden ser de dos tipos principales:
- Herukas: seres iluminados que se manifiestan como formas iracundas
- Protectores: Deidades iracundas que protegen. Estos se pueden subdividir en tres tipos: Dharmapalas, o "protectores del Dharma"; Lokapala son los protectores del mundo; Ksetrapalas, protectores de una región.
Dharmapalas: protectores de Dharma
Hay ocho Darmapalas principales, los protectores del Dharma, que ayudan a los practicantes a eliminar los obstáculos a su práctica, avanzando en su causa de Iluminación.
Yamantaka es probablemente el más conocido y posiblemente el más feroz; es la deidad iracunda con cabeza de toro que venció a la muerte misma. Yamantaka, un aspecto de Manjushri, incluso 'recluta' a la Muerte, en forma de Yama, como un Dharmapala, lo que demuestra el principio psicológicamente profundo de absorción de sombras.
Otros grandes Dharmapalas incluyen Mahakala, el Gran Negro (un aspecto de Avalokitesvara), Hayagriva y la aterradora Diosa Palden Lhamo.
Deidades coléricas: vívido, intenso y un gran compromiso
Meditar sobre las feroces encarnaciones de la Iluminación, para algunas personas, incluido yo mismo, puede sentirse más vívido, de alguna manera más atractivo y convincente que las meditaciones pacíficas y pacíficas de la deidad. No hay duda de que se está trabajando con la mente. Las imágenes saltan vívidamente, se vuelven claras. Tal vez sea la escala masiva de las imágenes, tan intensa y feroz, que facilita la visualización para algunas personas.
No es para los débiles de corazón ni para los vagos de la práctica. La mayoría de las prácticas iracundas son de la clase más alta de yoga tantra. Tashi Tsering, en el libro Tantra: The Foundation of Buddhist Thought explica:
“Los diferentes maestros de Vajra dan diferentes compromisos cuando dan iniciaciones, como hacer la sadhana completa todos los días, y aunque este puede no ser el factor determinante, debes considerar si tienes el tiempo y la energía para seguir esa práctica. Quizás una deidad de tantra de yoga iracunda y alta con muchos brazos y caras es atractiva para ti, pero ¿es esa la mejor práctica para que hagas? [4]
Aunque las prácticas y visualizaciones reales se transmiten de maestro a alumno, junto con las instrucciones más importantes, un estudio rápido de cualquiera de los muchos thangkas famosos de deidades feroces, revela una intensidad de imágenes que hacen parece manso al mundo de la Tierra Media del Señor de los Anillos de Tolkien. Sin embargo, este no es un ejercicio de fantasía o un viaje lleno de sueños de un maravilloso paisaje mental. La práctica de las deidades iracundas es difícil, gratificante y extremadamente avanzada. Tampoco es para todos. La mayoría de las prácticas iracundas son la clase de tantra de yoga más alta, por lo general, solo se presentan a los practicantes después de muchos años de prácticas fundacionales exitosas.
El tantra yoga más alto
Los coloridos conceptos de la práctica iracunda pueden ser atractivos, y la promesa de eliminar los obstáculos a la práctica es irresistible para muchos practicantes serios. Más allá del objetivo inmediato de eliminar obstáculos y transformar las emociones y los agregados, las prácticas iracundas, al menos las de la clase de Yoga Tantra Superior, trabajan profundamente en nuestro cuerpo y mente. Como lo explicó Geshe Tashi Tsering,
“El objetivo principal del tantra de yoga más elevado es mover los vientos o energías sutiles a través del canal central para eventualmente ingresar al chakra del corazón y permanecer allí. Cuando todos los vientos sutiles se disuelven en la gota indestructible en el chakra del corazón, experimentamos la mente clara y nítida. Cuando la mente de luz clara finalmente se une con el cuerpo ilusorio, se logra el estado resultante, la iluminación. [4]
El Yoga Tantra colérico y colérico obviamente no es una práctica de la noche a la mañana, ni una que pueda llevarse a cabo sin un maestro, sin embargo, todavía se considera el "camino del rayo" hacia la Iluminación. Al aprovechar aspectos feroces de la Iluminación, para aquellos que se adaptan kármica y emocionalmente al practicante, el progreso puede ser muy rápido en términos relativos, aunque solo bajo la guía de un gurú calificado.
Para aquellos que tienen la bendición kármica suficiente para encontrar a su maestro perfecto y están dispuestos a hacer un compromiso inquebrantable, el camino relámpago de la práctica de la deidad colérica es una experiencia extraordinariamente gratificante e iluminadora.
Notas
[1] La psicología del tantra budista , Rob Preece, Snow Lion, ISBN-13 978-15559392631.
[2] Término de psicología de uso común que se refiere a Sombra de la mente, los sentimientos oscuros subyugados de los que nos avergonzamos que nos afectan inconscientemente.
[3] Una guía de las deidades del tantra por Vessantara, Windhorse Publications, ASIN B013RNOFJS
[4] Tantra: La Fundación del Pensamiento Budista , Volumen 6, Geshe Tashi Tsering.
Lee Kane
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