El consejo de Su Santidad sobre cómo comprender las dificultades actuales

La mayoría de los resultados kármicos

se vuelven visibles en esta misma vida

S.S. Drikung Chetsang Rinpoche

A la luz de la terrible pandemia actual, que ha sometido a las personas a muchos tipos de dificultades físicas y mentales, la Limi Association norteamericana me ha pedido que brinde algunos consejos y orientación sobre cómo ayudar a aliviar el estrés que ha surgido de esta pandemia.

En estos días, todos experimentamos este karma compartido, de forma independiente de nuestras diferencias de edad, estatus social o influencia. Este es el resultado directo de nuestra dominación colectiva y la explotación excesiva del medio ambiente mundial. Como Kyobpa Jikten Sumgön enseñó: "La mayoría de los resultados kármicos se hacen visibles en esta misma vida".

En otros tiempos, el karma que acumulábamos era comparativamente ligero y a menudo se experimentaba en futuros renacimientos. Tal como decíamos: "Ese es el resultado del karma anterior". Sin embargo, en la era degenerada actual, nuestras acciones kármicas son muy pesadas y experimentamos los resultados manifestados en esta misma vida; No necesitamos mirar nuestras vidas anteriores para obtener una explicación. Por ejemplo, cavamos en una montaña o aplanamos una colina para extraer sus recursos, y el alcance de la destrucción causada es inimaginable, el número de criaturas asesinadas es incalculable y las consecuencias negativas de este tipo de destrucción se pueden ver en poco tiempo.  Debido a la extensión de la destrucción, tenemos que experimentar el karma negativo acumulado en esta misma vida, que es simplemente el hecho de nuestra circunstancia actual.

Si desgloso esto de manera más simple, es así: A partir de hoy, 22 de mayo de 2020, el número de personas infectadas en todo el mundo se cuenta en alrededor de cinco millones. Entre ellos, 329,000 personas han perdido la vida. El número de personas que se han infectado en veinticuatro horas es de aproximadamente 106,000. Los líderes mundiales están equiparando la lucha contra la pandemia de Covid-19 con una "guerra mundial". El presidente estadounidense ha dicho que, dado que este virus puede victimizar a más personas que en la Guerra de Vietnam o durante el ataque sorpresa de Japón en Pearl Harbor, Hawai, esta pandemia es de hecho una guerra. Si bien esta pandemia continúa extendiéndose día a día, también hay otra guerra que hay que librar; una nueva guerra mundial para proteger las economías severamente dañadas de todos y cada uno de los países.

Esta pandemia ha obligado a las personas a la cuarentena. Por el momento, los hoteles y tiendas están cerrados, los aviones no tienen a dónde volar y los aeropuertos se utilizan principalmente como estacionamientos para aviones. Hay jornaleros que tienen que alimentar a sus hijos pero que actualmente no tienen ingresos. Quienes viven y trabajan en las ciudades todavía tienen que pagar no solo sus impuestos, sino también sus facturas de alquiler, agua y electricidad, seguro médico, combustible y otros gastos regulares. Muchos países ricos actualmente brindan a sus ciudadanos algún tipo de apoyo para proteger sus medios de vida. Sin embargo, estos ciudadanos aún padecen sufrimiento y miedo. A pesar de ser cautelosos con su consumo durante muchos meses, sus ahorros se están acabando como si el sol se hundiera detrás del pico de una montaña. Para las personas en los países pobres, el apoyo es un sueño lejano. Además de no tener equipo de protección, como máscaras, no tienen trabajo, ni comida, y los niños y los padres están pasando hambre. Tales vistas infernales resultan insoportables.

Los trabajadores de la salud que, mientras todavía tienen su trabajo, cuidan a los pacientes de Covid-19 sus cuerpos están empapados en sudor por usar su equipo de protección. Cuando hay situaciones de emergencia, tienen que seguir moviéndose día y noche sin descanso. Sus mentes están llenas de miedo a infectarse. Muchos de ellos se infectaron y perdieron la vida. ¡Esto es tan triste!

Quienes continúan yendo a trabajar enfrentan la posibilidad de infectarse. Si no lo hacen, es posible que no puedan comer y enfrentar la muerte por inanición. Se ponen en el dilema de trabajar o no trabajar. Esto es muy triste de hecho. 

El sufrimiento de esta naturaleza es lo que el Buddha describió como la verdad ineludible del sufrimiento, que es la Primera Noble Verdad. A menudo, tomamos esta enseñanza como meramente teórica; pocos de nosotros realmente nos tomamos esto en serio. Sin embargo, la pandemia actual ha hecho que los sufrimientos del samsara sean visibles y tangibles para todos nosotros. ¿Vamos a ignorar aún esta verdad?

Si tuviéramos que investigar y descubrir qué da lugar a estos sufrimientos, el Buddha enseñó la Segunda Noble Verdad, la verdad de cómo comenzó el sufrimiento, que contiene una multitud de razonamientos, pero se puede resumir en dos tipos de surgimiento dependiente: Surgimiento dependiente externo que los seres ordinarios pueden ver con nuestros propios ojos, y surgimiento dependiente interno que solo los budas y bodhisattvas pueden ver con su ojo de la sabiduría.

En cuanto a aquellos de nosotros que solo podemos percibir el samsara en su nivel superficial, tenemos los sufrimientos del nacimiento, de la vejez, la enfermedad y la muerte, que nos siguen como una sombra. Además de eso, ahora está la pandemia de Covid-19, que está aquí en el mundo como otras enfermedades. Incluso si logramos crear una vacuna, es posible que solo podamos contener la enfermedad temporalmente, como verter un poco de agua fría en agua hirviendo. La posibilidad de recurrencia se mantendrá o una nueva epidemia también puede extenderse. Esta es una característica del ciclismo del samsara.

Con respecto a la verdad sobre el origen del sufrimiento, es necesario decir lo siguiente: En este mundo ha habido epidemias de vez en cuando, por ejemplo, la gripe porcina africana, que se propagó en China el año pasado. Además, ha habido muchos tipos de desastres naturales como resultado de la perturbación en los elementos de Tierra, Agua, Fuego y Viento; como el reciente daño continuo a los cultivos por insectos que ocurren a nivel mundial. Esto ocurre principalmente como resultado de alterar el medio ambiente. Similar a cómo nuestros cuerpos se enferman cuando los cuatro elementos están desequilibrados, lo que está sucediendo ahora es el resultado de haber alterado la biodiversidad de la tierra, desequilibrándola con los cuatro elementos. Nuestra codicia excesiva y nuestras acciones negativas que destruyen el medio ambiente han cruzado los límites de la sostenibilidad.

Es suficiente mirar solo en nuestros hogares. ¿Cuántas montañas hemos destripado para hacer pisos de mármol y mostradores en nuestros hogares? Solo echa un vistazo. ¿Cuántos bosques hemos cortado para hacer adornos para el hogar? Debido a nuestro egoísmo, las aves y otros animales han perdido sus hábitats y no tienen nada para comer. ¿No deberíamos sentirnos avergonzados?

Ahora, la vida silvestre no tiene más remedio que buscar comida en las zonas urbanas. En India, los elefantes se precipitan en las aldeas, causando destrucción. Los tigres no tienen otra opción que cazar personas para comer. En el Tíbet, aquellos que alguna vez fueron nómadas ya no crían cabras y ovejas, convirtiendo los pastizales en desiertos porque ya no hay fertilizantes naturales. Los osos no tienen nada que comer. Por lo tanto, no tienen más remedio que robar comida de los hogares. Si las cosas empeoran, también pueden comenzar a cazar humanos desesperados para salvar sus preciosas vidas.

Desde esta perspectiva, los humanos nos hemos vuelto demasiado codiciosos. Utilizamos grandes máquinas y explosivos para derribar montañas. Profundizamos en ellas y extraemos su esencia. Terminan convirtiéndose en nada más que escombros y se producen deslizamientos de tierra. Hay aumento del nivel del mar, terremotos debido a la perforación y más tornados y huracanes debido al cambio climático. Debido a que los elementos de Tierra, Fuego, Agua y Viento están fuera de balance, nuestra tierra se está calentando. No solo hemos cubierto la tierra con desechos, sino también la atmósfera y el fondo del océano. Debido a nuestras acciones, es inevitable que ocurran más enfermedades.

Dada esta es la situación, ¿qué podemos hacer?

Se dice:

"También de cómo poner fin a las causas,

El gran mendigo (el Buddha) además enseñó ".

Por lo tanto, debemos poner en práctica las palabras del Buddha Shakyamuni, el verdadero camino dado como la cuarta Noble Verdad. Deberíamos practicar actos saludables y abandonar los actos no saludables que son las causas de nuestros sufrimientos. ¿Por qué deberíamos hacer ésto? Precisamente porque los sufrimientos actuales son resultado de los demasiados actos nocivos que cometemos. Por lo tanto, si deseamos disfrutar de felicidad y alegría, tenemos que practicar actos saludables. Por eso el Buddha nos ha dicho lo siguiente:

"No cometas nada dañino

Y practica la virtud perfecta.”

Cuando hablamos de practicar actos sanos, no se trata solo de recitar algún mantra, circunvalar representaciones de las Tres Joyas, hacer ofrendas a los objetos sagrados o ser generosos con los necesitados. Es esencial tener el hábito de practicar todos los días actos saludables y abandonar los actos dañinos, no solo como rutinas habituales sino desde el núcleo de nuestros corazones y las profundidades de nuestros huesos. Eso se conoce como motivación pura.

Si desea ser un ser humano de buen corazón, debe apreciar el medio ambiente. Si hace eso, es posible revivir todo el mundo animado e inanimado. Si desea un cuerpo sano, debe mantener limpio el medio ambiente. Esto purificará el aire que respiramos, la base de lo que nos mantiene vivos.

Si desea hacer algo beneficioso para los demás, valore el medio ambiente. Eso proporcionará el placer del aire puro no solo a todas las personas sino a todas las criaturas del mundo.

Si desea aumentar su vida útil, "seamos ecológicos y orgánicos". Ser ecológico significa preservar la biodiversidad. Plantar árboles, proteger bosques. Esto dará hogares, comida y agua a innumerables seres vivos. Ser orgánico significa no agregar productos químicos nocivos al medio ambiente. De esa manera puede proteger la vida de innumerables animales y esa es la forma más excelente del ritual de liberación de la vida. Algunas actividades típicas de liberación de la vida nos parecen bastante comerciales; parece que practicamos actos saludables en un lado y acumulamos actos dañinos por otro lado.

El entorno natural del mundo existe gracias a que todo funciona en dependencia unos de otros: Desde la tierra, las plantas pueden crecer y dar frutos. Por las frutas, las criaturas pueden sostener sus vidas. Esto sucede como resultado de la fusión de muchas condiciones. No podemos esperar o rezar a algunos seres poderosos y sobrenaturales para que resuelvan nuestros problemas mientras ignoramos la necesidad de proteger y preservar el equilibrio armonioso de los elementos en esta tierra. En las enseñanzas del Buddha, todo lo que surge a través de la combinación de causas y condiciones se llama "surgido dependientemente". Todo surge de manera dependiente porque "esto surge debido a eso". A través de esto, todas las entidades constan de sus características individuales y, por lo tanto, se llaman fenómenos o "dharmas". Cuando el surgimiento dependiente es armonioso y virtuoso, experimentamos felicidad, y viceversa.

Soy un hombre viejo a la edad de setenta y cinco. He visto y experimentado todo tipo de cosas en mi vida. Déjeme compartirle una historia corta:

Hace unos once años, cuando estaba en Alemania para dar algunas enseñanzas de Dharma, conocí a un alemán. Me dijo que era uno de los expertos en la cría de abejas del mundo. Me dio muchos documentos y se ofreció a ayudarme si fuera necesario. Había trabajado durante muchos años en una granja de abejas en California.

Dijo que las abejas de la granja eran atrapadas en Sudamérica y llevadas a California. Como en el invierno no había más flores en California, tenían que comprar azúcar para alimentar a las abejas. Contratar a alguien para este trabajo era demasiado costoso en los Estados Unidos. Por lo tanto, las abejas eran asesinadas rutinariamente cuando llegaba el invierno. En verano traían nuevas abejas de América del Sur. Económicamente, esto era visto como la solución correcta. Un día, un enjambre de abejas escapó del lugar donde las llevaron para matarlas. Al año siguiente, esas abejas regresaron como un gran ejército de abejas agresivas que era particularmente venenosas. Picaron a algunos de los empleados de la granja de abejas, algunos incluso perdieron la vida. A partir de ese incidente en esa granja de abejas en particular se prohibió la matanza de sus abejas en el invierno. Entonces de esto se trata el "karma que se experimenta en esta misma vida".

En resumen, si participa en actos saludables en esta vida, puede encontrar alegría y felicidad en esta vida. Esto es un surgimiento dependiente, esta es la realidad de los fenómenos, esto es karma y resultado, esto es visible aquí y ahora. Además, puede liberarse de los sufrimientos y encontrar alegría y felicidad no solo en esta vida sino también en sus vidas futuras. Eso se conoce como la verdad de la cesación, que es la tercera entre las Cuatro Nobles Verdades, y la cuarta es el camino para llevar a cabo las acciones sanas que he explicado, lo que conduce a la cesación del sufrimiento.

Haga que el karma sea su testigo,

Y busque practicar la virtud y abandonar la no virtud.

Por lo tanto, si se vuelve completamente honesto,

Permanecerá sin mancha de cualquier falta.

Drikungpa Tinley Lhundup

2020-05-23