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jueves, 26 de marzo de 2020

Afrontando la pandemia


VIVIENDO JUNTOS
EN ESTE EXTRAÑO MOMENTO

Lama Willa B. Miller| March 14, 2020




Foto de Indrid Cold.

Ayer, fui a mi farmacia local a comprar un termómetro para un ser querido que tenía fiebre en casa. Cuando entré en la pequeña tienda del vecindario, noté que parecía más concurrida de lo habitual.

Caminando por los pasillos, bostezaban los estantes desnudos: Pequeñas etiquetas de papel higiénico, de desinfectante de manos, de guantes, termómetros. Al preguntarle al farmacéutico, repitió tal vez por centésima vez ese día: "Se llevaron todo... lo siento".

En la calle, mientras conducía a casa, noté estas señales: Un joven se detuvo para meter un billete de dólar en la lata de una persona de la calle. Un camión me iluminó, cediéndome para que me volviera. El tráfico se detuvo para que dos gansos avanzaran lentamente por los cuatro carriles de la avenida. Este extraño momento en el tiempo está provocando actos inesperados de amabilidad, incluso mientras sentimos que estamos en un sueño.

La enfermedad y la muerte son los grandes ecualizadores de la vida. La fiebre es fiebre. Un virus busca un huésped. Todos estamos potencialmente en riesgo. Todos estamos tratando de calmar la propagación. Juntos.

El Buda enfatizó que si hay algo con lo que se puede contar absolutamente, es que no se puede contar con nada. La vida siempre ha sido así.

Pero lo olvido, la mayor parte de cada momento de cada día. Arrullada por la previsibilidad de mis días, creo que mañana será igual que hoy. Hoy igual que ayer. El papel higiénico estará allí.

Conduciendo a casa, me encontré rezando en silencio. Recé al Buda de la medicina. Recé para que los cuerpos enfermos pudieran sanar de sus enfermedades. Recé para que mis pequeños actos de cumplimiento pudieran ser significativos. Más allá de eso, recé para que el mundo no se convirtiera en narrativas de miedo.

Pienso en los regalos.

El miedo es una invitación. No es una invitación a sopesar riesgos ni a ajustar los factores externos. Es una invitación a mirar profundamente dentro y hacerse amigo del animal en uno mismo.

Estamos sentados con lo desconocido. Lo desconocido es exactamente lo que hace retroceder el velo. Ofrece una idea de la verdad de que nada ha sido seguro. Este mundo con toda su belleza y toda su vitalidad es así porque no está arreglado, porque todo es contingente. La prima natural de la vida es la incertidumbre.

El regalo final, al que sigo volviendo en estos días sombríos, es a la amabilidad. Una pandemia es una experiencia común (pan). Estamos en esto juntos. Podemos enfrentarlo juntos y podemos ayudarnos mutuamente a superarlo. Irónicamente, el "distanciamiento social" que se nos pide que practiquemos es un llamado a la atención. No es una solicitud hecha para uno mismo; es un acto de bien público.

En una pandemia, el autoaislamiento se llama cuarentena. En el budismo, se llama retiro. Desde la cueva de nuestro hogar, como los meditadores de la antigüedad, podemos encender conscientemente la lámpara de la compasión y la conexión.

Cuando llegue a mi puerta, pienso en lo que le voy a decir a mi ser querido, febril dentro de nuestra casa. "Los estantes estaban vacíos". Sé que lo entenderá. Él es un enfermero después de todo. Pasaremos la noche, con un cubo junto a la cama, con medicamentos, con el dorso de mi mano.

Willa B. Miller es la fundadora de Natural Dharma Fellowship en Cambridge, Massachusetts y de Wonderwell Mountain Refuge en Springfield, New Hampshire.


Cómo leer las noticias


Holly Stocking| July 21, 2018


 Foto de Elijah O’Donnel.

Comencé a pensar en el daño que puede causar el consumo sin sentido de las noticias después de escuchar a un maestro espiritual que advirtió a sus estudiantes sobre ir al centro comercial. El centro comercial puede ser un lugar donde alimentamos nuestras emociones afectadas, sugirió, o puede ser un lugar donde profundicemos nuestra práctica. Podemos comprar artículos que nos atraen sin pensar, o podemos reflexionar sobre la naturaleza fugaz y, en última instancia, insatisfactoria de los placeres ordinarios y cultivar la renuncia. La elección es nuestra.


La noticia no es tan diferente. Podemos digerir las noticias de manera que refuercen nuestro sufrimiento. O bien, podemos consumir los relatos de los eventos del día atentamente, entrenándonos activamente, en medio del aparente caos, para convertirnos en lo que los budistas tibetanos llaman "destructores de enemigos" o "guerreros por la paz". De nuevo, la elección es nuestra. Entonces, ¿cómo podemos ocuparnos de las noticias de manera que fomenten, y no disminuyan, el bienestar?


Uno de los factores más importantes para determinar si una acción es virtuosa o no es la intención. En la ética budista, que supone efectos tanto visibles como invisibles, la intención es especialmente importante. Si nuestra intención es beneficiar a todos los seres, la ley kármica de causa y efecto dice que los resultados probablemente serán positivos, ya sea que nos lo parezca o no. Por el contrario, si nuestra intención es dañar a otros, podemos esperar que los resultados sean negativos. Pero si se suscribe o no a esta ley kármica, puede ayudarle a establecer una motivación o intención positiva para consumir las noticias, no solo para estar al tanto o para tener algo que publicar en el ciberespacio, sino más bien: Absorberé esta información con la intención de ampliar mi sabiduría y compasión para que pueda beneficiar a todos los que encuentre. Con una intención positiva establecida, es más probable que nuestra acción madure de manera positiva.


También ayuda a aplicar la atención plena: Leer las noticias lentamente, observar las emociones afectadas que surgen y luego devolver la mente al amor, la compasión y el desapego.


Aquí hay algunas preguntas que debemos hacernos:


¿Surge la ira?

Si lo hace, podemos aspirar a practicar la paciencia y la compasión por los objetos de nuestra ira, recordando que si están dañando a otros y causando estragos como parece, entonces sufrirán por estos hechos. También podemos recordar que nuestra ira solo fortalece nuestra mente enojada, lo que hace que sea más fácil enojarse con otros objetivos en nuestras vidas. Aflojar el control de la ira no significa que tengamos que renunciar a la acción compasiva para ayudar a los necesitados. Simplemente significa que actuamos con habilidad, con una mente y un corazón abiertos hacia todos los involucrados, incluso aquellos que parecen estar perturbando todos los que apreciamos.


¿Surgen el miedo o la desesperación?

Si lo hacen, podemos intentar tomar conciencia de nuestros apegos. El afecto es una cosa; el apego es otra muy distinta. Agarrar, las manos temerosas también pueden actuar como puños. Y, cuando nos rendimos en la desesperación, hemos olvidado que los eventos que parecen ser devastadores pueden transformarse con el tiempo en sabiduría.


El miedo no es necesariamente algo malo. Puede advertirnos de peligros inminentes, pero también puede impulsarnos a hacer cosas que luego lamentamos. Del mismo modo, cuando nos rendimos a la desesperación, olvidamos que a veces incluso pequeños actos pueden hacer una gran diferencia. Creyendo que no hay nada que podamos hacer, perdemos nuestra libertad de actuar, una forma de esclavitud que puede generar su propio remordimiento.


¿Qué pasa con el cinismo, el alivio y otras emociones?

Por supuesto, la ira, el miedo y la desesperación no son las únicas emociones aflictivas que pueden surgir cuando consumimos las noticias. Para algunos de nosotros, puede surgir el cinismo. Otros pueden notar la "fatiga de compasión" o incluso alivio de culpabilidad cuando no nos afecta un daño que parece haber destruido la vida de otros. Aún otros de nosotros podemos volvernos secretamente adictos a las noticias de las celebridades, lo que no solo puede distraernos de practicar el amor y la compasión, sino también fomentar la insatisfacción con nuestras vidas menos glamorosas o, si menospreciamos a las celebridades, un sentido petulante de superioridad. Cualesquiera que sean las emociones que surjan cuando consumimos las noticias, pueden convertirse en objeto de atención consciente y, con el tiempo, de transformación.


A menudo estos días pienso en las noticias, como todo lo demás, como un espejo. Nuestras reacciones pueden mostrarnos en qué necesitamos trabajar, para domar nuestras propias mentes tumultuosas.


No mucho después de que comencé a pensar en este tema, vi un cartel de Su Santidad el Dalai Lama, leyendo un periódico, con su semblante pacífico habitual. "Visualiza la paz mundial", decía el cartel. Como estaba escribiendo mis pensamientos sobre el consumo de las noticias, tomé este cartel como una señal: Tal vez sea posible aprender a consumir las noticias de una manera pacífica y tranquila; solo tenemos que practicar el prestar atención a las noticias, entrenarnos para ser guerreros por la paz.






Holly Stocking ha estudiado budismo con maestros budistas tibetanos desde 1998.  Ha sido periodista de Los Angeles Times, el Minneapolis Tribune y de Associated Press antes de unirse a la facultad de la Indiana University-Bloomington, donde ella enseña ética de medios y ciencia de la escritura por más de dos décadas. Es la autora de un capítulo de ética budista para profesionales de medios, que aparece en The Handbook on Mass Media Ethics editado por Lee Wilkins y Clifford G. Christians (Routledge, 2009). Su ultimo libro, con The Writers of The New York Times, es The New York Times Reader: Science & Technology (CQ Press, 2011).


PLEGARIA EN TIEMPO DE PANDEMIA


ALABANZA EN VERSO A LA DIOSA QUE ELIMINA TODA ENFERMEDAD
(PARNASHAVARI)




Desde el mandala del gran gozo del dharmakaya
Tú proteges contra enfermedades peligrosas como epidemias.
Contra la muerte prematura –
Te rindo homenaje a ti, la madre de las actividades que logran el bienestar.

Tu, Parņaśhavarī, de color dorado, te sientas en un asiento de loto,
Tu cara principal es amarilla, la derecha azul y la izquierda blanca,
Tu cabello está recogido y estás llena de esplendor –
Le rindo homenaje al cuerpo divino de la diosa que otorga logros.

Tú, ilustre, eres la personificación de la sabiduría y la compasión,
Te paras entre llamaradas de fuego, ardiendo cual fin de los tiempos,
Con tus tres caras y seis brazos, te ves terriblemente iracunda.
Te rindo homenaje a ti que estás con una pierna estirada y la otra doblada.

Tú que llevas una túnica de hojas, sostienes un arco y una flecha,
Un hacha de batalla y un montículo de hojas.
Parņaśhavarī, muestras el mudra amenazante y sostienes un vajra –
Te rindo homenaje a ti, gran madre, protectora de los seres.

oṃ piśhachi parņaśhavarī sarva mari praśhamani hūṃ

Que por esta virtud pueda rápidamente
Alcanzar el estado de Parņaśhavarī,
Y pueda también establecer en ese estado
A todos los transmigrantes sin excepción.

Esto fue tomado de la colección de tratados de Drikung Kyobpa Jigten Sumgōn.