Esencia, naturaleza y capacidad

 La unidad de Trekchod y Thogal
 

Tulku Urgyen Rimpoché
 

"En Dzogchen, la esencia es pureza primordial, la naturaleza es presencia espontánea y la capacidad es una unidad. Conoces esas palabras, ¿verdad? Reconocer que tu propia esencia es pureza primordial se llama Trekchod. Reconocer que la naturaleza es presencia espontánea se llama Thogal Que estos dos son indivisibles - que la esencia pura primordial y la naturaleza espontáneamente pura son indivisibles - se llama la capacidad omnipresente.

La esencia originalmente vacía y primordialmente pura es dharmakaya, la naturaleza espontáneamente presente es sambkogakaya. Su indivisibilidad, la capacidad, es nirmanakaya. La unidad de esencia y naturaleza es la base sin obstrucciones para el surgimiento. los tres kayas son tu identidad. reconocerlos como tu propia naturaleza es el svabhavikakaya (el cuerpo esencial). El gurú señala el svabhavikakaya. Cuando se señala y lo reconoces, se llama conocer la esencia de la mente.

¿Qué es eso? nuestra esencia, que es primordialmente pura vigilia, se establece a través de Trekchod. Nuestra naturaleza, que está espontáneamente presente, se establece a través de Thogal. Cuando reconoces esto, que tu propia naturaleza es la indivisibilidad de estos dos como una capacidad unificada y los tres son inseparables, se llama svabhavikakaya. Reconoce que tu esencia es primordialmente pura y que la expresión natural de esta pureza primordial está espontáneamente presente. Reconoce finalmente que esta presencia espontánea no tiene naturaleza propia; se percibe pero desprovisto de naturaleza propia, una presencia insustancial. Eso se llama la unidad de Trenched y Thogal.

¿Qué se entiende por presencia espontánea (lhun grub)? Es la expresión de la pureza primordial. Es la luz del arco iris, los bindus mayores y menores y las formas corporales de la deidad. Las deidades son las manifestaciones del cuerpo, las sílabas son la manifestación del habla y los atributos son las manifestaciones de la mente. Todos estos están desprovistos de naturaleza propia. No importa lo que parezcan deidades, aunque sean visibles, ¿puedes agarrarlas? ¿Son tangibles? Cualquier cosa que se manifieste como habla, todas las sílabas de la India y el Tíbet y de otros lugares, ¿pueden captarlas? No se puede, son irrelevantes. Esto es lo que se entiende por insustancial.

Las manifestaciones de la mente son los atributos de las familias vajra, buddha, padma, loto y karma. Un ejemplo sería el del vajra. No importa cuál de estos atributos aparezca, no puedes apoderarte de ninguno de ellos, ¿verdad? Las manifestaciones de las cualidades son palacios, tronos, joyas, etc. Lo que sea que experimentes de estos, ¿tiene alguna naturaleza concreta? no lo hace las manifestaciones de actividad, como las espadas, los garfios, las cruces vajra y las llamas, también son visibles pero intangibles.

En resumen, mientras que dharmakaya es omnipresente como el espacio, samboghakaya está presente de forma distinta y única como el sol y la luna. Nirmanakaya es como un arcoíris que actúa para el bienestar de los seres. Cuando hablamos en términos de cualidades, hay tres, pero en términos de realidad, hay una identidad que es svabhavikakaya. ¿Cómo aplicas esto en la práctica? la esencia es Trekchod. Tienes que reconocer a Rigpa. La naturaleza es Thogal. Cuando los cinco kayas, el habla quíntuple, las cinco sabidurías, las cinco cualidades y las cinco actividades se manifiestan plenamente, eso se llama alcanzar la plenitud. Tras alcanzar la plenitud, se produce un agotamiento de fenómenos y conceptos.
Nuestra esencia, que es rigpa, en realidad no puede ser dañada por el pensamiento; es sólo que la esencia queda atrapada en el pensar. Al no reconocer la esencia, como persona normal, la conciencia queda atrapada en el pensamiento, arrastrada dentro de los tres reinos y las seis clases de seres. Pero el practicante que reconoce a Rigpa es comparado en ese momento con un cabello puesto en llamas. ¿Le queda energía? De esta forma, cuando reconoces a Rigpa, todos los pensamientos pierden su poder".