LONGCHEN NYINGTHIG:
LA ESENCIA DEL
GRAN CORAZÓN
Ven. Tulku Thondup Rinpoche*
Las enseñanzas contenidas en Esencia de Corazón, la vasta expansión, ofrecen el espectro
completo de entrenamientos necesarios para el camino Dzogchen. Las tres
divisiones de las enseñanzas de Dzogchen están incluidas dentro de él, con un
énfasis especial en las divisiones de espacio e instrucción. Jigme Lingpa explica
maravillosamente el significado del título: Esencia
del Corazón, la vasta expansión (Longchen
Nyingthig). Estas enseñanzas se llaman así, escribe, porque son “la esencia
(thig) del gran corazón (nying chenpo) y el espacio de la vasta
extensión (long)”. Esto significa que
la base, el camino y el fruto del Dzogchen son ellos mismos esa esencia muy
espaciosa. a
En las
prácticas fundamentales de Esencia de
Corazón, comenzamos volviendo nuestros corazones hacia el Dharma por medio
de cuatro entrenamientos mentales. Sintiendo vívidamente que el campo del
mérito, el árbol del refugio, está presente ante nosotros, entramos por la
puerta de la práctica budista tomando al Buddha, el Dharma y la Sangha como
nuestro último refugio. Nos inclinamos física y mentalmente ante los objetos de
refugio para infundir refugio en todo nuestro ser y desmantelar de raíz nuestro
ego más preciado, la fuente de todo sufrimiento. Luego sentamos las bases para
el entrenamiento en Dharma desarrollando la sublime actitud mental de servir a
todos los seres sintientes sin ningún pensamiento egoísta.
Después de
esto, purificamos todas nuestras malas acciones mentales, emocionales y
físicas, junto con su impacto y rastros habituales, a través de la fuerza de
cuatro poderes: La fuente de poder o purificación (el Buddha Vajrasattva),
nuestro sincero arrepentimiento por nuestras malas acciones, nuestra promesa
incondicional de que nunca volveremos a repetir nuestros errores y, finalmente,
la meditación de purificación real. Entonces acumulamos mérito adicional al
ofrecer la totalidad de la existencia, viéndola como una tierra pura, sin
ninguna expectativa de recibir nada a cambio.
Finalmente, nos involucramos en la práctica del guru
yoga. Visualizándonos como Vajrayogini, a veces llamada la Reina de la Gran
Dicha, mientras vemos a Guru Rinpoche (Padmasambhava) y su tierra pura frente a
nosotros, meditamos y oramos a Guru Rinpoche con siete entrenamientos
devocionales. Creemos en él como la encarnación de todos los iluminados. Le
rezamos como la manifestación de la naturaleza pura última, la verdad
universal. Lo reconocemos como el reflejo de nuestra propia naturaleza búdica y
cualidades búdicas. Al hacerlo, abrimos nuestra mente con energía devocional y
nos unimos con el gurú de la sabiduría suprema, la budeidad universal.
Luego
recibimos las iniciaciones del cuerpo, el habla, la mente vajra y la sabiduría
completa de Guru Rinpoche. De esta forma, disfrutamos de la unión de apariencia
y vaciedad, de sonido (o claridad) y vacuidad, así como del logro de la
sabiduría espontáneamente presente. Finalmente, unimos nuestra mente con la
mente de sabiduría como el cielo de Guru Rinpoche y permanecemos en una
presencia abierta, sin conceptos, una y otra vez.
Al
exhortarnos a nosotros mismos a hacer esta práctica de meditación, un día
tendremos nuestros primeros vislumbres de la verdadera naturaleza-sabiduría de
nuestra mente. Esa es la sabiduría de la base.
Al meditar en
la sabiduría de la base, nuestras experiencias y logros se vuelven claros y
fuertes. Esa es la sabiduría del camino.
Como resultado
de nuestro entrenamiento en el camino, un día alcanzaremos los tres cuerpos de
Buddha y las cinco Buddhas de sabiduría. Esa es la sabiduría de la fruición, la
budeidad plenamente iluminada.
Estas
prácticas fundamentales son simples, pero absolutamente integrales y completas.
Como Kyabje Dodrupchen Rinpoche ha dicho una y otra vez: “Si deseas alcanzar la
budeidad y servir a todos los seres como tus madres, no es necesaria ninguna
otra meditación, solo esta práctica fundamental”.
El Longchen Nyingthig, o Esencia del Corazón, la Gran Expansión,
enseña la esencia de la budeidad y el camino por el cual la alcanzamos. Darse
cuenta de esta esencia requiere que recibamos su transmisión a través del canal
de mentes de sabiduría consumada, formas benditas y sonidos sagrados. Hay tres
formas en las que el Longchen Nyingthig,
como la mayoría de las enseñanzas esotéricas del budismo, se nos transmite
desde el Buddha primordial.
Primero, la
presencia siempre cambiante de la sabiduría última en las mentes iluminadas no
requiere transmisión a través de palabras o formas. Por lo tanto, la
transmisión entre budas es de mente de sabiduría a mente de sabiduría (rgyal ba dgongs brgyud). Este linaje
está completo en la presencia unificada y siempre completa de la budeidad. Esta
transmisión no es un caso de una persona enseñando a otra o usando palabras o
indicaciones. Es la presencia espontánea del resplandor de la sabiduría de la
autoconciencia. Es Vajradhāra enseñando sin enseñar a los océanos de los
discípulos de Buddha, que son inseparables de sí mismo.
En segundo
lugar, la transmisión entre maestros realizados tiene lugar a través de simples
símbolos o gestos sagrados (rig 'dzin
brda' brgyud). Tales maestros no requieren explicaciones ni fórmulas
elaboradas. Simplemente pronunciar una palabra o hacer un gesto completa esta
transmisión y despierta la naturaleza de sabiduría.
En tercer
lugar, la transmisión a través de empoderamientos (dbang), textos (lung) y
explicaciones (khrid) es para personas
comunes que son aprendices comunes en la transmisión oral (gang zag snyan brgyud). La mayoría de nosotros necesitamos
ceremonias y explicaciones detalladas que nos permitan recibir la transmisión,
comprender el significado y realizar la sabiduría.
Además de
estos tres modos, el Longchen Nyingthig
nos llega a través del linaje de revelación único de tesoros místicos (zab mo gter brgyud). En el siglo VIII,
Guru Rinpoche transmitió las enseñanzas de la Esencia del Corazón, la Gran Expansión a sus discípulos en el
Monasterio de Samye y las ocultó dentro de la naturaleza mental del Rey Trisong
Detsen como un ter (gter), un tesoro
místico oculto.
Más tarde, Rigzin Jigme Lingpa (1729-1798), una
reencarnación del rey Trisong Detsen, descubrió las enseñanzas ocultas
utilizando la clave de su memoria de sabiduría. Transmitió esas enseñanzas a
sus discípulos, entre los que se encontraban el primer Dodrupchen (1745–1821) y
Jigme Gyalwe Nyugu (1765–1843). Desde entonces, el linaje de Esencia de Corazón, vasta extensión, ha
producido numerosos grandes maestros y consumados ermitaños. El famoso estudiante
de Jigme Gyalwe Nyugu, Patrul Rinpoche, fue maestro de Adzom Drukpa, otra
figura importante de este linaje. Muchos maestros en esta transmisión incluso al
morir disolvieron sus cuerpos mortales en medio de rayos de luz, dejando atrás
solo su cabello y veinte uñas como señal de su verdadero logro de la budeidad.
Las relajantes
ondas sonoras del canto devocional de las palabras de Jigme Lingpa u otros
tesoros sagrados abren nuestra mente rígida, limpian los bloqueos de las
energías y los canales físicos, limpian las toxicidades mentales y físicas y
purifican las aflicciones emocionales y los oscurecimientos kármicos. Es una
fiesta de calidez dichosa, que anima nuestra mente a unirse con la sabiduría de
Guru Rinpoche.
...
Si meditas y
recitas las oraciones de esta práctica, ya sea en tibetano o en tu idioma, con
la visión correcta y total devoción, entonces, como dicen las enseñanzas, la
naturaleza búdica de tu mente pronto se despertará. Las palabras tibetanas son
las palabras reales ocultas por el poder iluminado de Guru Rinpoche en la mente
de sabiduría de Jigme Lingpa y luego reveladas desde allí. Esta es una cualidad
muy especial del texto tibetano. Al mismo tiempo, si cantar en tu idioma
inspira más nuestras mentes o nos ayuda a comprender el significado, que es el
corazón de la práctica, con mayor facilidad, entonces será más beneficioso para
nosotros.
Ten claro que
en cualquier idioma que se cante, ya sea tibetano u otro, ambos son igualmente
las ondas autosurgidas de la naturaleza última, la budeidad. A través de tu
canto, el mundo surgirá para ti como una tierra pura de gran alegría. Todos los
sonidos reverberarán como sonidos de paz. Dondequiera que vivas se convertirá
en un lugar de peregrinaje sagrado para los demás. Lo que digas serán sonidos
sagrados que inspirarán a muchos. Viajarás de felicidad en felicidad en esta
vida y en las vidas que seguirán.
Que las
bendiciones de este sublime linaje de maestros estén en todas y cada una de las
letras y líneas de este texto sagrado para inspirar los corazones y las mentes
de todos hacia la iluminación.
Tulku
Thondup
Cambridge, Massachusetts,
December 1, 2005
* Este texto ligeramente editado es el Prefacio de Heart
Essence of the Vast Expanse
a Debido a que el trabajo ya
es tan conocido en inglés como Heart
Essence of the Vast Expanse, este libro se titula así. Sin embargo, para
honrar la propia interpretación de Jigme Lingpa, internamente nos referimos a
ella como Esencia del Corazón, la Gran Extensión.
